http://klevete.net.ru

-->

Комментарии: (0)

Моральная автономия Благословленной пары/семьи

Рубрика: Божественный Принцип, Вопросы и ответы, Точка зрения, мнения, Философия Объединения

family

keisuke_nodaКейсуке Нода

Радикальный характер идеи зачастую выражается в ее способности трансформировать рамки нашего мышления. Как указывает слово «радикальный» (radix на латыни означает «корень»), радикальная идея требует от нас заново рассмотреть основополагающие допущения, которые мы воспринимаем как должное.

Одним из радикальных понятий в философии преп. Муна является Благословленная пара/семья. Брак в целом понимается как социальный, религиозный и юридический союз мужа и жены, который создает моральные и юридические обязательства между ними и их ближайшими родственниками. Брак в обычном смысле не подразумевает изменения в отношениях между состоящими в браке людьми и Богом. Даже в большинстве религиозных традиций, которые признают брак священным, благословленный Богом (или богами) брак никак не изменяет отношения между людьми и Богом. Брак — это ничто иное, как еще одно радостное событие в жизни.

Однако в более поздней философии преп. Муна Благословленный брак/семья имеет существенные отличия. Преп. Мун попросил каждую Благословленную пару молиться от своего собственного имени без посредничества какого-либо внешнего авторитета, как, например, Христа или Истинных Родителей. В истории христианства «молитва от собственного имени» является радикальных заявлением, неслыханным в христианских конфессиях. Один из путей понять это заявление — рассматривать его в качестве утверждения моральной автономии Благословленной пары/семьи. В отношении Канта и Платона в настоящей статье будет сформулирована идея моральной автономии и подчеркнута ответственность каждой Благословленной пары/семьи в нашу эпоху «пост-постмодернизма» (т.е. после постмодернизма).

«Молитесь от собственного имени»

В христианской традиции люди считаются грешными настолько, что они не способны общаться с Богом напрямую. Таким образом, в молитве людям рекомендуется молиться во имя Иисуса в качестве Посредника. В общении с Богом каждый, будь то Папа Римский или мирянин, нуждается в Христе как Посреднике, в религиозном авторитете, существующем вовне.

В истории Церкви Объединения преп. и г-жа Мун понимались как Истинные Родители. Преп. Мун просил своих последователей молиться «во имя Истинных Родителей», которые выступали в роли посредника между Богом и людьми.

В более поздний период своей жизни преп. Мун велел Благословленным парам/семьям изменить свою молитву и молиться от собственного имени. Общение с Богом больше не требует посредника, как, например, Иисуса или Истинных Родителей. Благословленным парам/семьям было предложено общаться с Богом или отчитываться перед Ним напрямую.

В теологии Объединения Благословение считается поворотным моментом искупления. Получив Благословение, пара с теологической точки зрения освобождается от первородного греха. Новая форма молитвы заново подтверждает эту теологическую доктрину.

Преп. Мун также адаптировал понятие Мессии к различным социальным сферам. Он не ограничил позицию Мессии лишь одним человеком, таким, как Иисус; наоборот, Благословленные пары и семьи должны стать Родовыми мессиями и Национальными мессиями, служа местному сообществу и развивая его. Каждая Благословленная семья также получила полномочия даровать Благословение и другим людям. Указание молиться без посредника одновременно заключало в себе требование к каждой Благословленной паре/семье стать Мессией.

Таким образом, преп. Мун одновременно попросил Благословленные пары/семьи изменить свое сознание, сменив менталитет повиновения на менталитет «хозяина» в своей жизни в вере, а также подчеркнул значение установления собственной совести как обители истинной любви, Божьей обители. Он использовал такие фразы, как «совесть больше, чем Бог, Истинные Родители и учитель». Данный ход мысли, по всей видимости, указывает на понятие автономии, центральную идею в моральной философии.

Автономия и гетерономия

Иммануил Кант, немецкий философ 18 века, наиболее ясно сформулировал понятие моральной автономии человека. Как подразумевает термин «автономия» (в греческом «авто» означает «само», а «номос» означает «законы»), он определял каждого человека как лицо, подчиняющееся собственному закону: каждое лицо налагает на себя моральные законы; моральный принцип является неотъемлемой частью индивидуума.

Кант противопоставил автономию гетерономии (в греческом «гетеро» означает «другой»). Последняя является состоянием существа, законы которого исходят извне. Вместо того чтобы подчиняться собственному закону и быть саморегулируемым, гетерономные индивидуумы регулируются внешними силами, законами и авторитетами и подчинены им. Кант утверждал, что подлинно нравственное мышление и действия возможны только при условии автономности.

Если человек является гетерономным, он не может быть «хозяином» своих поступков как собственных. Лишь автономный индивидуум может быть «хозяином» своих действий как собственных и таким образом взять на себя моральную ответственность. Свобода и верность своим принципам возможны только тогда, когда человек может сам устанавливать для себя законы.

Точка зрения Канта на моральную целостность индивидуумов перекликается с такими понятиями о человеке, как «индивидуальное воплощение истины» или «воплощение логоса» в философии Объединения.

Аналогичным образом общества, организации или институты могут быть либо автономными, либо гетерономными, или сочетать в определенной степени оба этих качества. Тем не менее, моральная автономия является основой свободы и ответственности. Моральная автономия перекликается с сознанием хозяина, которое сформулировал преп. Мун.

Дилемма Ефтифрона

Хотя Кант не применял данный аргумент к моральной автономии Бога, его можно применить к Богу с точки зрения философии Объединения. В частности, дилемма Ефтифрона помогает нам исследовать идею моральной автономии в ее отношении к Богу. Хотя данная дилемма, по всей видимости, не имеет отношения к морали, она иллюстрирует применение понятия моральной автономии к природе самого Бога.

Дилемма Ефтифрона таит в себе проблемы относительно отношений между моральным благом и Божьей волей/приказом, сформулированным Платоном. В одном из своих диалогов, «Эфтифроне», Сократ спрашивает Эфтифрона: «Угодны ли благочестивые богам оттого, что они благочестивы, или же они благочестивы оттого, что они угодны богам»? Этот вопрос можно сформулировать по-разному. Например, одна из формулировок может быть следующей: является ли нечто с нравственной точки зрения благим, поскольку так заповедал Бог, или же Бог так заповедал, поскольку это является благим?

Первая позиция связывает благо с приказом или волей Бога. Утверждается, что что бы Бог ни повелел или что бы Он ни пожелал, это считается благим. Его воля и приказ определяют добро. Данная позиция именуется «этикой Божьей заповеди». В этой позиции есть ряд недостатков. Во-первых, «воля Бога» при данной позиции не является для людей очевидной. Поскольку воля или приказ Бога всегда передаются через кого-то еще, если его толкование, как считается, исходит от божественной воли/приказа, то он может оправдать любой поступок или толкование. Таким образом, если считается, что действие исходит от божественной воли, то моральной ответственности не требуется. Охота на ведьм, инквизиция, индульгенции, расовые чистки или терроризм становятся «благими», если они определяются как Божья воля или приказ. С теологической точки зрения данное положение является довольно шатким, хотя и часто используется в политической риторике.

Вторая позиция предполагает существование истины помимо воли/приказа Бога. Согласно второй позиции, Бог установил истину независимо от Своей воли и регулирует Свою волю в соответствии с критериями истины или принципами, которые Он Сам установил. Бог выражает Свою волю или дает приказы на основании механизма саморегулирования или опираясь на собственные законы. В определенном смысле Бог выражает Свою волю или дает приказы только в том случае, если они правильны или ответственны с моральной точки зрения. Иными словами, Бог налагает на себя моральную ответственность, регулируя Свою волю/приказы в соответствии с принципами, которые Он установил.

В моем толковании Принципа вторая позиция ближе к философии Объединения. Хотя Кант не вступал в такого рода теологическую дискуссию, моральная автономия индивидуума имеет теологическую основу в понимании природы Бога с точки зрения Принципа Объединения. Данная параллель между людьми и Богом в рамках механизма моральной автономии является потрясающим открытием.

Моральная автономия и ответственность

Индивид, несомненно, является морально автономным и должен нести нравственную ответственность за свою жизнь и поступки. Как Платон поставил Идею блага превыше всех других Идей, моральная ответственность является основным требованием в отношении поступков и жизни человека превыше всех остальных. В конце своей жизни каждый человек предстает перед небесным судом за свои поступки: «Правильно ли ты жил?» Никто не имеет иммунитета от моральной ответственности. Поскольку преп. Мун подчеркивал значение совести, представляется, что требование моральной ответственности запечатлено в совести человека, которую он назвал «Божьей обителью» (см. Обращение Основателя по случаю открытия UTS 1995 г.: «Укрепляйте силу своей совести»). Благословение можно рассматривать как расширение нравственной сферы на сферу любви и жизни.

По определению преп. Муна, Царство Небесное на земле возможно только тогда, когда Благословленная пара/семья воплотит сферу любви, основанную на моральной автономии. Молитва как «отчет» Богу указывает на автономию и ответственность Благословленной пары/семьи как строителей Царства Небесного. Вместо того чтобы просить у Бога помощи, перед каждым ставится задача взять на себя ответственность и отчитаться о своих достижениях Богу с благодарностью. Понятие автономии в философии Объединения подразумевает, что перед Благословленной парой/семье ставится задача самим стать искупителями и спасителями.

Д-р Кейсуке Нода является профессором философии в Берритаунском колледже и ведет курсы по философии, этике и философии Объединения в UTS с 1996 года. Ранее он преподавал философию Объединения в качестве старшего преподавателя в Институте философии Объединения в США и Японии.

Источник: http://appliedunificationism.com/2013/11/04/moral-autonomy-of-the-blessed-couplefamily/

Перевод: bfamily.ru

Комментарии: (0)

Человек, несущий мир и единство

Рубрика: Личный опыт, Публикации, Точка зрения, мнения

Фото и текст из книги «Человек, несущий мир и единство»
Издатель: Международный Фонд в Защиту Мира, 1990 год.

Кто такой преподобный Мун?

Некоторые считают, что у них есть ответ на этот вопрос, но большинство людей еще и близко не подошли к пониманию этого сложного человека и его миссии. И тем не менее, почти каждый что-то знает или что-то читал об этом противоречивом религиозном лидере, бизнесмене и промышленнике, основателе империи средств массовой информации, создателе институтов искусств и наук. Но многое из того, что говорилось или писалось о нем, не соответствует действительности. Совсем не соответствует. Так кто же этот человек? Как преподобный Мун начал свою деятельность? Что им движет и каким он видит будущее мира?

Жизнь преподобного Муна не была легкой. Из-за миссии, которой он себя посвятил, его преследовали четыре правительства, а его церковь — и того более. Но преп. Мун выстоял. И его движение тоже.

Перед вами, впервые на русском и английском языке, — рассказ о миссии и свершениях преп. Муна с его специальным посланием к русскому народу.

Вступление

Преподобный Сан Мён Мун — самый важный человек из всех, кого я встретил за свою жизнь, и я уверен, что он оказывает глубочайшее влияние на мир, в котором мы все живем сегодня. Мне выпала честь работать с ним более 30 лет, и он всегда поражает меня огромным запасом энергии, которую он вкладывает во все свои начинания. И нет никакого сомнения, что его сила идет свыше.

Его любовь к Богу нельзя выразить словами, но ее чувствуешь, когда находишься рядом с ним. Его любовь к Богу и любовь Бога к нему очевидны и несомненны. Любой, кто встречался с преп. Муном, расскажет Вам, как он поднимает дух людей. Причина в том, что он всего себя отдает людям. Постоянно и безоговорочно.

Преп. Мун верит, что мир можно изменить с помощью революции, но не революции насилия, а революции сердца, путем перехода от своекорыстия к бескорыстию. Он не просто говорит о такой революции, он каждодневно воплощает ее и вдохновляет других поступать так же.

Я считаю, что жизнь и работа преп. Муна — это учебник, по которому можно учиться перестраивать жизнь человечества. Книга «Человек, несущий мир и единство» даст Вам возможность познакомиться с преп. Муном, его взглядами и его свершениями.

Невозможно рассказать о нем все, как невозможно рассказать обо всем, что он свершил, но я надеюсь, что эта книга ответит на некоторые вопросы и поможет Вам понять самого глубокого и, как я полагаю, самого удивительного человека, которого я когда-либо встречал.

Доктор Бо Хи Пак
Президент корпорации «Вашингтон Таймс»

Истинный мир

Преп. Мун немало успел за свою жизнь. И он продолжает свою деятельность. Но страдания, которые Бог испытывает за детей своих, продолжающих вражду друг с другом, продолжаются. И, стало быть, должна продолжаться борьба за мир. Преп. Мун видит в СССР силы способные возглавить движение против главных проблем человечества; войн, нищеты, болезней. Мы вполне можем победить их, но только в случае, если будем все вместе бороться за всеобщее благо всех, кто живет на планете Земля.

В своем недавнем интервью газете «За Рубежом» преп. Мун сказал: «Мне дорог русский народ, потому что он всегда был великим народом с великой исторической миссией — перекинуть мост между европейской и азиатской культурой».

Преп. Мун не станет понапрасну употреблять слово «великий». Подобно русским мыслителям прошлого и настоящего, он понимает ту особую роль, которую русский народ играл и будет играть в истории. Величие русского народа заключено в огромных страданиях, которые ему пришлось перенести в течение веков. Войны, гражданские конфликты и тираническое правление — немногие люди на Западе могут понять последствия этого, и практически никто другой не испытывал этого на себе.

Но преп. Мун знает также, как знают и русские люди, что эти страдания не прошли даром. Все мы живем не в духовно слепой Вселенной, а во Вселенной, управляемой Богом. Его цель в истории — сделать русский народ самым одухотворенным народом в мире. Эта духовность сейчас пробуждается в самом широком масштабе. И это грандиозное возрождение может помочь преобразить жизнь на Земле и ускорить наступление эпохи подлинного мира.

Преп. Мун уверен, что русский народ будет играть в этом ведущую роль. Он твердо убежден, что другого исторического пути у русского народа нет.

Он также уверен, что все народы мира присоединятся к борьбе за это великое дело.

«Мы все пришли в этот мир, чтобы приблизиться к идеалу», — сказал преп. Мун, — „но мы должны понимать, что мы пришли как потомки тысяч людей, отдавших за это свои жизни. Каждая страна принесла в жертву множество патриотов. Это — возрождение крови народной. Мы должны всем сердцем прочувствовать это и оправдать надежды патриотов прошлого».

Комментарии: (0)

О книге «Человек планеты, любящий мир» — Дана Фикс, 22 года, Москва

Рубрика: Автобиография преп. Сан Мен Муна, Точка зрения, мнения

dana_fix«Человек планеты, любящий мир» – автобиографическое произведение известного проповедника, предпринимателя, основателя нового религиозного движения «Церковь Объединения», в какой-то степени дипломата, преподобного Мун Сон Мёна.

В самом названии данной книги заложено жизненное кредо этого человека – любить всех и каждого, будучи жителем планеты (то есть стирать расовые и национальные предрассудки).

Еще до прочтения книги я была в курсе деятельности Мун Сон Мёна, вернее сказать, была знакома с общественным мнением о его персоне. Многие называют последователей Муна сектантами. Но цель данного учения – объединение людей, и это совершенно не соответствует этимологии слова «секта» (от слова «сектор», т.е. вычленение, выделение какого-то сегмента).

Члены основанной им церкви верят, что он является Вторым пришествием Христа. Наряду с этим он очень успешный предприниматель, что как-то не вяжется с его основной, религиозной деятельностью и слегка отталкивает. С другой стороны, всем очевидно, что осуществление социальной деятельности невозможно без определенного капитала… Короче говоря, Мун является одним из самых спорных современных религиозных лидеров.

Я человек не религиозный – просто любопытный. Мое внимание привлекла столь неоднозначная персона, поэтому я решила прочитать «Человек планеты, любящий мир».

Книга написана каким-то очень откровенным и простым языком, в то, что там написано, действительно хочется верить. Вначале Мун повествует о своем детстве, и этот рассказ оказывает чуть ли не некий медитативный эффект. Мы видим мальчика, влюбленного в мир, в каждый листочек, букашку, росинку. Он отличается каким-то обостренным чувством справедливости, очень эмоционален и добр, готов жертвовать всем, что у него есть, в пользу обделенных, коих очень много было в то время в Корее ввиду сложной политической ситуации. И этих же правил он держится всю оставшуюся жизнь, а самопожертвование и отказ от следования личным интересам впоследствии стало основным положением в его вероучении.

Книга описывает долгий, порой мучительный, тернистый, если уместно так выразиться, путь Мун Сон Мёна: постоянные преследования со стороны правительства оккупантской Японии, несколько тюремных сроков, сопровождавшихся пытками и жестокими избиениями, каторжные работы в совершенно страшных условиях, погружение на самое дно жизни и нищенское существование, голод. Но все эти беды не дали поселиться в его душе и малой толике зла, и он до конца своих дней оставался верным своей идее: духовные ценности должны выйти вперед материальных (с чем я однозначно согласна).

Книгу можно просто разбирать на цитаты. Возможно, большинство идей, выдвигаемых Муном, вовсе не новы, однако лично для меня они послужили неким маяком – напоминанием о том, что я в первую очередь человек, а не потребитель. Книга по-настоящему вдохновила меня делать добро, лояльнее относится к окружающим и более требовательно к себе.

Книга выражена в присущей азиатскому народу философской манере, местами она очень воодушевляет. Особенно вдохновляет непоколебимая уверенность и преданность Муна своим идеями и принципам и протестантский способ существования.

Мир активно критикует деятельность Муна (особенно представители других, более популярных конфессий), выдвигая предположения, что на протяжении всей своей жизни он лишь преследовал личные интересы, однако, какие бы цели не ставил Мун в своей деятельности, на своем жизненном пути он сделал столько добра, сколько не в состоянии сделать десять человек за две жизни.

Буду ли я рекомендовать читать эту книгу? С точки зрения какого-то великого литературного события – нет. Но для общей эрудиции, безусловно, будет полезно познакомиться с человеком, совершившим много БОЛЬШИХ деяний и однозначно вошедшим и закрепившимся в истории.

Текст книги доступен на сайте — http://manofpeace.ru

Источник: http://www.mirboga.ru/blog/truefamily/o-knige-chelovek-planety-lyubyashchiy-mir-dana-fiks-22-goda-moskva

Комментарии: (0)

Новый взгляд на мир во всем мире

Рубрика: Личный опыт, Официальная информация, Публикации

Фото и текст из брошюры, изданной в 90-е годы на русском языке.
Издатель: Ассоциация Святого Духа за Объединение Всемирного Христианства.
Первое издание — 1988 год.

Введение

Публикация настоящей брошюры имеет целью разъяснить религиозные, культурные, идеологические, социальные и иные всемирные программы, проводимые по инициативе или вдохновляемые преподобным Сан Мён Муном — основателем Движения за Объединение.

В наше время, когда публичное обсуждение Церкви изобилует противоречивыми мнениями, но зачастую не обнаруживает истинного понимания, дела говорят громче, чем слова.

В общем и целом, Движение за Объединение связано со всеми основными религиозными традициями и практически всеми областями человеческой деятельности. Преподобный Мун учит, что Бог вначале создал человечество на Земле, а не на Небесах. Поэтому человек, следующий за Богом, должен не только веровать в самого Бога, но и в полной мере руководствоваться Словом и Любовью Бога в своей жизни.

В русле традиций личной жизни преподобного Муна его последователи не стремятся уклониться от мирового зла в надежде на вознаграждение на Небесах. Вместо этого мы активно занимаемся всесторонней деятельностью, направленной на утверждение Божьего Добра.

Мы убеждены в том, что Небеса необходимо создать здесь, на Земле, как фундамент для строительства вечного Царства духа.

Мы от всей души надеемся, что эта брошюра вдохновит Вас, ибо мы можем многому научиться друг у друга в нашем стремлении к достижению всеобщей гармонии.

На протяжении почти семи десятилетий своей жизни преподобный Мун страдал от крайней нищеты, голода, тюремного заключения, пыток, преследований, политических и юридических нападок. С беспримерной стойкостью и неослабным упорством он вынес все эти испытания.

Я лично знаком в преподобным Муном более 31 года и могу с уверенностью утверждать, что главным аспектом его жизни является глубокая вера в центральную роль Бога. С тех пор, как на него снизошло откровение о Божественном Принципе, он строит свою жизнь на основе развития и углубления общения с Богом. Он — человек молитвы. Он имеет обыкновение начинать каждый день с нескольких часов молитвы и медитации. Я был свидетелем его глубокого общения с Богом и духовной силы, вызванной этим общением.

Таким образом, учение преподобного Муна возникло в результате многолетней страстной молитвы и изучения Священного Писания. Он постоянно стремится к познанию и претворению в жизнь Воли Божией.

Бог есть нечто реальное и личное. Более того, преподобный Мун понимает, Сердце Божие преисполнено невыразимой боли Родителя, отвергнутого заблудшими детьми. Осознав это, преподобный Мун уже никогда не мог молиться без слез.

В моем сердце живет неизгладимый образ преподобного Муна, склонившего колени в молитве, и его залитое слезами лицо. Я знаю, что он плачет о страданиях Бога и о страданиях мира. Он желает помочь покончить с этими страданиями, добиться примирения и установить Царствие Божье на Земле.

Именно эта самоотверженность и неизменная любовь к Богу и человечеству подвигла преподобного Муна на служение идее всеобщей гармонии и мира между всеми людьми. Он видит три главных препятствия, которые необходимо преодолеть на пути к достижению этой цели. Прежде всего, речь идет об аморальности эгоцентризма, проявляющегося с нарастающей силой среди нового поколения.

Вторым препятствием является упадок Христианства и разобщенность мировых религий. Третье препятствие состоит в повсеместном насаждении безбожной идеологии (коммунизм) и ее всепроникающем влиянии на многие мировые события.

Члены Церкви Объединения посвятили свою жизнь решению этих глобальных проблем. Они стремятся сохранить глубокую веру и честно и неустанно трудиться во имя Бога и для блага человечества.

В наш эгоистичный век мало кого привлекает образ жизни, посвященный самоотверженному служению Богу, которого никто не может видеть, и всему человечеству, которое представляется слишком огромным для того, чтобы можно было повлиять на его судьбы. Тем не менее члены Церкви Объединения стремятся создать модель здоровой семьи, установить межрелигиозные контакты и бороться с атеистической идеологией во всех ее проявлениях.

За все годы общения с преподобным Муном я ни разу не видел, чтобы он отклонился от своего пути неустанного служения Богу. Оставаясь рядом с ним на всех этапах его жизни, особенно когда он стал объектом предвзятых и несправедливых нападок, я понял, что он живет не только сегодняшним днем. В его мыслях и сердце ощущается глубокое чувство истории и видение будущего.

Глубина мышления и широта взглядов привлекают к преподобному Муну всех, кто знает этого человека. Во все времена за великими пророками и проповедниками стоял Бог — источник исторического мироощущения, которое направляло их жизнь и в конечном счете становилось движущей силой истории человечества.

Преп. Ченг Х. Квак.

Комментарии: (0)

О книге «Человек планеты, любящий мир» — Георгий Брянов, 24 года, Москва

Рубрика: Автобиография преп. Сан Мен Муна

georgiy_bryanov Каждый день человек просыпается.
Потом целый день занимается своими делами.
Кто-то ходит на учебу, кто-то ходит на работу, другие же никуда не ходят.
У всех людей разный ритм жизни, разное течение времени, и, очевидно, те, кто больше успевают, большего и добиваются. К чему я веду?

После прочтения книги «Человек планеты, любящий мир» появляется чувство, что у тебя в сутках 3 часа, а у преподобного Муна – 300. Ведь он так много успел. Возможно ли это каждому или только избранные могут жить подобной жизнью? Этот человек достиг небывалых успехов во всех аспектах жизни, преуспел во многих областях и прошел через суровые испытания, десятая часть которых не выпадает на долю обычного человека. А раз смог он – значит все возможно. Значит успех достижим. Значит все испытания и невзгоды можно пережить.

Данная книга отлично мотивирует и настраивает на нужный лад. А что мне больше всего понравилось – жизнеописания автора представляются мне в виде притч, ведь из каждой описанной ситуации можно сделать выводы. И автор осознанно подталкивает читателя к тому, чтобы он делал правильные, конструктивные выводы. Даже просто читая эту книгу, чувствуется колоссальная энергия человека, который ее написал. Выводы, к которым подталкивает автор, просты, как мир. Но тем не менее важно не забывать, что такое хорошо, а что такое плохо. Ведь самое главное – это оставаться человеком.

Сон Мён Мун говорит, что у него с детства была великая цель и он чувствовал свое предназначение. Поэтому вся его жизнь была направлена в одном направлении – наставлять людей на путь добра и любви. Автору могут позавидовать многие – ведь даже после его смерти его книгу прочитают миллионы. А значит, следовать своей цели он будет еще долго и долго.

Мне нравится читать биографии великих людей и данная биография является одной из самых необычных, насыщенных и наполненная поступками достойными подражания. Вместе с тем автор пишет про свои недостатки и странности (например, не общался с родственниками долгое время, запрещал жене часто видеться с ее мамой несколько лет, список можно продолжать). Но он же человек и это похвально, что он не возвышает свой образ и не хочет предстать перед читателем богоподобным человеколюбом.

Автор достиг успеха, но какой ценой. Не нужно обманываться и думать, что все так просто. Как узнает читатель в процессе ознакомления с жизнью преп. Муна, его путь был долог и тернист. Преп. Мун заплатил высокую цену. Здоровье, личная жизнь, семья, комфорт. Всё поставил на кон этот великий человек. Он заплатил сполна. Но что восхищает – он знал, ради чело он это сделал, и вся его жизнь прошла не зря. Отсутствие сожаления – качество сильных людей.

Как я уже говорил, в книге не раскрывается секрет вечной жизни или тайны мироздания. В ней говорится о базовых вещах – совесть, трудолюбие, целеустремленность, честность, доброта, любовь. Базисные добродетели. И к концу прочтения ты понимаешь, что автору удалось донести мысль, что успех и счастливая жизнь невозможны без значительного и регулярного прикладывания усилий, а также без следования по пути любви и добродетели.

Кому можно порекомендовать книгу к прочтению? Я думаю, всем сознательным людям, независимо от их возраста и вероисповедания. Ведь у любви нет своей религии, как и у добра.

Источник: www.mirboga.ru

Комментарии: (0)

Христианский пастор утверждает, что преподобный Мун — Мессия

Рубрика: Автобиография преп. Сан Мен Муна, Видео, Точка зрения, мнения

Комментарии: (0)

Как я стала последователем Сан Мен Муна

Рубрика: Личный опыт

Я не была верующим человеком. С детства мне внушали, что Бога нет, и я всегда считала, что в церковь ходят только какие-то старые бабульки, которые верят во всякую «чушь». Помню, в начале 90-х по телевизору показывали разные познавательные библейские мультфильмы типа «Суперкниги», и я посмотрела несколько серий ради интереса. Мне хотелось найти там какие-нибудь «странности», которые потом можно будет высмеять с друзьями в школе. Удивительно, но содержание мультфильмов меня заинтересовало, и я даже заказала в редакции книжку про Иисуса. В то время мне было 12 лет.

Эта книжка стала моей любимой. Я часто перечитывала ее и думала о жизни Иисуса. Почему люди убили его, он же не сделал ничего плохого? Почему Бог не спас его от креста? А что если бы кто-нибудь защитил Иисуса? А что было бы, если бы Иуда не предал его? Как-то это не укладывалось в моей голове, а ответов на вопросы не было. Я много плакала когда думала об Иисусе.

Как Иисус привел меня к Истинным РодителямКак-то раз после такой молитвы и чтения я заснула и увидела интересный сон. Я оказалась в каком-то лесу. Ярко светило солнце, среди деревьев росли удивительные красивые цветы. Животные не боялись меня, спокойно пощипывая траву. Птицы пели звонкие песни. Меня переполняло ощущение мира и спокойствия. Последовав по тропинке, я вышла из леса. Недалеко я увидела какой-то город, окруженный белоснежной стеной и огромные золотые ворота. Когда я подошла, ворота вдруг раскрылись, и я увидела множество людей, выходящих оттуда. Впереди шел Иисус. Увидев его, я почувствовала, что меня переполняет любовь и благодарность. Он подошел ко мне и погладил меня по голове. Иисус сказал мне: «Ты выбрала правильный путь. Иди по нему и не отступай». Эти слова врезались в мою память.

Через некоторое время я увидела другой сон. В этом сне я была учеником Иисуса. Я следовала за ним по разным городам, проповедуя о нем, я ночевала с его учениками в пещере, согреваясь возле костра. Я слушала проповеди Иисуса. Я молилась вместе с Иисусом в Гефсиманском саду. Когда за Иисусом пришли солдаты – я находилась рядом с ним. Я четко сказала солдатам что я – ученик Иисуса. Меня посадили в тюрьму вместе с ним, меня избивали плетьми вместе с ним. Когда Иисус нес свой крест, позади него шла я, неся на плечах свой. Когда мы оказались на вершине горы, меня положили сверху на крест. Солдат приставил к моей руке огромный гвоздь и замахнулся молотком, собираясь прибить меня к кресту… В этот момент я проснулась.

После этого случая я стала серьезно молиться. Я просила Бога о том, чтобы Он послал мне человека, который помог бы мне обрести мудрость и правильное видение мира. Я даже поставила условие перед Богом, что если Он пошлет мне такого человека, который направит меня по жизни, я отдам Ему всю свою жизнь. Порой моя молитва продолжалась несколько часов и место где я молилась, было мокрым от слез. Так я молилась в течение трех лет.

Знакомство с Церковью Объединения тоже было необычным. Моя школьная учительница как-то дала мне почитать интересную книжку, где рассказывалось об основателях разных религий – в том числе и о жизни Иисуса. Она, конечно же, ничего не знала о моем духовном поиске и я почувствовала, что это какой-то особенный знак от Бога. Она также сказала мне, что есть у нас в городе одна группа, которая интересно рассказывает про разные религии. «Там есть один француз по имени Жак, который очень много об этом знает, вот бы тебе с ним поговорить». Только она сразу же предупредила меня, чтобы я близко с этими людьми не общалась: «Они не красятся, запрещают носить короткие юбки и встречаться с мальчиками. Тебе это не нужно. Поговорить с ними интересно, но сближаться с ними не нужно».
Когда я впервые пришла на службу – у меня было видение Иисуса, который улыбался. Я не могу сказать, что я поняла все, что говорилось на службе. Но один момент я помню ясно – там говорилось о том, что Адам и Ева совершили грехопадение, а преподобный Мун и г-жа Мун пришли как новые Адам и Ева, чтобы исправить их ошибку.

Я начала приходить на службы, а лекции по Принципу Объединения услышала только через полгода после этого. И тут передо мной встал серьезный вопрос. Я никак не могла принять, что Истинные Родители – Мессия. Я знала, что Иисус хочет, чтобы я была в этой церкви, но я не могла понять – почему он этого хочет. Ведь Мессия – это Иисус. Как кто-то еще может быть Мессией? С этими вопросами я обратилась к Иисусу. Это была моя самая серьезная молитва.

Иисус пришел ко мне и сказал: «Преподобный Мун уже давно выполнил свою миссию как Мессия. Его миссия как Мессии заключалась в том, чтобы достичь совершенства, создать идеальную семью и род. Это он уже давно осуществил. Но как Родители они не могут остановиться до тех пор, пока самый последний человек не войдет в Царство Небесное». Иисус тогда сказал мне, что он очень сожалеет о том, что не смог создать семью, что он не смог узнать, что это значит – любить свою жену и детей. Иисус просил меня поддержать преподобного Муна и г-жу Мун.

Для меня это был момент открытия простой истины. Преподобный Мун и г-жа Мун не просто Мессия. Они – Родители. И как Родители, они любят каждого из нас как своего ребенка и пойдут на смерть за то, чтобы каждый из нас соединился с Богом. Это было мое личное открытие сердца Истинных Родителей. После этого я дала твердое обещание посвятить Богу всю свою жизнь. Вот так благодаря Иисусу я пришла в Церковь Объединения.

После этого Иисус несколько раз приходил ко мне в разные моменты жизни, помогая мне и давая мне поддержку и направление в пути. Но это уже совсем другая история.

Источник: http://www.mirboga.ru/articles/kak-iisus-privel-menya-k-istinnym-roditelyam

Комментарии: (0)

Три месяца заключения в тюрьме

Рубрика: Автобиография преп. Сан Мен Муна, Слова преп. Муна, Церковь Объединения в СМИ

moon_san_menВ июле 1955 года преп. Мун оказался в тюрьме Содэмун в Сеуле, он провел в ней три месяца. Он говорил тогда себе: «Смерть в тюрьме — это не для меня. Я здесь не умру! Тюрьма — это трамплин, который поможет мне совершить прыжок в мир полного освобождения».

Вот что написал преп. Мун в своей автобиографии о том времени:

«Этот закон действует как на земле, так и на небесах: зло рано или поздно отступит и погибнет, а добро возвысится и будет процветать. Даже если я окажусь в куче дерьма, я не пропаду, если сохраню при этом чистоту сердца. Когда меня уводили в наручниках, проходившие мимо женщины косо взглянули на меня и осуждающе скривились. По их лицам явно читалось, каким нелепым я выгляжу в их глазах, ведь я, по их мнению, был предводителем какой-то развратной секты. Но я не чувствовал ни страха, ни стыда. Какими бы гнусными ни были оскорбления в мой адрес и в адрес Церкви, они не могли меня сломить…

В конце концов, после трех месяцев заключения суд признал меня невиновным и отпустил на волю. В день освобождения начальник тюрьмы вместе с начальниками всех ее отделений устроил мне почетные проводы. За три месяца все они стали членами Семьи Объединения. Они действительно открыли мне свою душу, и причина тому была очень простой. Узнав меня ближе, они увидели, что я совсем не такой, каким представлялся по слухам. В итоге получилось, что ложные слухи, распространившиеся в обществе, помогли в нашей миссионерской работе!

Когда меня забирала полиция, все средства массовой информации и все общество раздули вокруг большую шумиху. Но когда меня признали невиновным и освободили, все молчали, будто воды набрали в рот. Единственным упоминанием о моей невиновности и последующем освобождении была крохотная заметка в три строки в самом дальнем углу газетного листа, гласившая, что «преподобного Муна признали невиновным и выпустили на свободу». Грязные слухи, породившие скандал на всю страну, оказались ложными, но этот факт благополучно затерли и забыли. Члены Церкви пытались протестовать и говорили мне: «Преподобный Мун, это же несправедливо! Все это до такой степени выводит нас из себя, что мы не можем больше терпеть». Они плакали передо мной, но я молчал и просто утешал их.

Я никогда не забуду ту боль, которая навалилась на меня вместе с ложными обвинениями. Но я терпел, даже когда против меня ополчилось столько людей, что казалось, будто мне нет места во всей Корее. Эти боль и печаль навсегда засели где-то глубоко, в самом дальнем уголке сердца.

Я был похож на дерево, покореженное ветрами и ливнями и опаленное пожаром, но я ни за что не позволил бы себе сгореть дотла и умереть. Даже на обгоревших ветвях по весне распускаются свежие почки. Если я буду продолжать свой путь со смирением и твердой убежденностью, однажды непременно наступит день, когда люди поймут ценность того, что я сделал».

Источник: http://manofpeace.ru/na_obozhzhennyh_vetvyah.html

Комментарии: (0)

О книге «Человек планеты, любящий мир» – Мария Боровая, 23 года, Санкт-Петербург

Рубрика: Автобиография преп. Сан Мен Муна, Слова преп. Муна

maria_borovayaАвтобиография известного корейского деятеля Мун Сон Мёна, увидевшая свет в 2010 году, рассказывает о долгой и плодотворной жизни преподобного Муна, раскрывая не только факты, но и мысли, чувства и мудрость этого человека. Название «Человек планеты, любящий мир» всецело передает как содержание книги, так и четкое и ёмкое описание ее автора.

Автобиография состоит из 8 глав, разбитых на тематические части. Мун Сон Мён уверяет, что жизнь во благо ближнего и всего человечества есть та сила, что ведет к миру и процветанию. Глава за главой он убедительно доказывает, что любовь к Природе, Богу и осознание своей цели в жизни, своего предназначения наделяет такой силой и энергией, что комфортное стабильное существование становятся неважными. Человек может спать по 3 часа в сутки и есть 2 раза в день, не ощущая это как лишения, если он действует на благо Миру.

В книге описываются различные аспекты жизни, такие как воспитание детей, супружество, отношение с родителями и родом, а также вопросы голода, экологических катастроф, войн, различных религиозных распрях и проч. и проч. Вывод книги просто сформулирован, но не столько просто выполним – все мы можем стать людьми, любящими Мир и действующими на благо мира.

Читая, с чем-то не соглашаешься, чему-то сопереживаешь, но эта книга точно не оставляет равнодушным. Многие поступки и слова автора проходят на грани самонадеянности и безрассудства. Интересная трактовка некоторых исторических моментов заставляет недоуменно усмехнуться, но не вызывает раздражения и желания спорить. Это тот человек, которого хочется принимать таким, каков он есть.

Границы между мыслями и эпизодами достаточно резки, поэтому иногда возникает ощущение, как будто мысль оборвалась. Впрочем, к концу книги это ощущение проходит. В целом, книга читается удивительно легко, благодаря постоянному чередованию эмоциональных биографических вставок с передачей накопленной мудрости.

Очень живо описаны все жизненные ситуации, что позволяет проживать каждую страницу вместе с автором. Отличное чувство юмора не раз вызовет у читателя улыбку. Очаровательны и пропитаны любовью все описания Природы, в каждом слове чувствуется благоговение перед ней. Поражает детское в хорошем смысле восприятие мира и при этом ответственность и дисциплинированность Мун Сон Мёна.

Книга станет полезным другом для заблудившихся и отчаявшихся, для уверенных и решительных, для верующих всех религий и исповеданий, для тех, кто не относит себя ни к одной из религий; для молодых она освещает путь, для пожилых дает силы, стремления и надежду.

Для меня эта книга стала источником вдохновения и энергии для действий. После прочтения действительно хочется помогать и нести радость людям. Необычайная энергия и целеустремленность автора как будто дают волшебный пинок и говорят: «давай! Не сиди на месте! Ты можешь помочь человечеству!».

Уверена, что даже противники мунизма найдут в этой автобиографии полезные и важные для себя слова и мысли, ведь как говорил преподобный Мун: «судьба человека — свести воедино все точки зрения, настроенные друг против друга. Философия, которая будет направлять человечество в будущем, должна быть способна объединить любые религии и философии.»

Я нашла много общего между учением Муна и учением Ошо. В книге очень много фраз, которые хочется перечитывать снова и снова. Например, «Я уверен, что для того, чтобы стать действительно хорошим человеком, необходимо пережить множество самых разных трудностей, пока тебе не исполнилось тридцать. Нужно спуститься вниз, в самые глубины отчаяния, на самое дно человеческого существования, чтобы понять, каково это. Необходимо научиться находить новые возможности даже в сущем аду. Мы можем возродиться и шагнуть навстречу новому будущему, лишь когда выберемся из глубин отчаяния и обретем новую решимость.»

Подводя итог, я рекомендую эту книгу к прочтению. Каждый найдет в ней что-то для себя. «Человека планеты, любящий мир» лучше всего читать сидя в кресле в весеннем саду. Попробуйте!

Источник: http://www.manofpeace.ru/konkurs.html

Комментарии: (0)

Как преп. Сан Мён Муна обвинили в уклонении от исполнения воинской обязанности

Рубрика: Автобиография преп. Сан Мен Муна, Вопросы и ответы, Слова преп. Муна

В своей автобиографии преп. Мун Сон Мен рассказывает историю о том, как два университета незаконно исключили своих студентов и уволили своих профессоров, которые являлись прихожанами «Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства» (Церкви Объединения) в Сеуле, а преп. Муну были предъявлены ложные обвинения в уклонении от исполнения воинской обязанности:

moon_san_men«Поскольку университет Ихва существовал за счет финансовых вложений канадского христианского фонда, университетская администрация опасалась, что финансирование прекратится, как только в фонде станет известно о том, что большая часть студентов присоединилась к Церкви, которую все считают еретической. В университете трижды в неделю стали проводиться богослужения, во время которых составлялись списки участников и отсылались в главный офис миссионерской деятельности.

После отчисления студентов и увольнения профессоров общественное мнение склонилось в нашу сторону. И тогда администрация Ихва, желая как-то повлиять на ситуацию, стала распространять лживые слухи — слишком гнусные, чтобы их повторять. К сожалению, как это часто бывает, чем грязнее были слухи, тем с большим удовольствием люди смаковали их и передавали друг другу в полной уверенности, что все это правда. В конечном итоге слухи начали подпитывать сами себя и жить своей собственной жизнью. Нашей Церкви пришлось терпеть все это год и даже больше.

Я не хотел, чтобы эта проблема до такой степени вышла из-под контроля. Мне вообще не хотелось создавать какие-либо проблемы, и я попытался убедить студентов и профессоров вести простую и спокойную жизнь в вере, объясняя им, что нет никакой необходимости сбегать из общежитий и таким образом привлекать к себе негативное внимание общества. Но люди были непреклонны: «Почему вы просите нас не приходить сюда? Мы хотим получить столько же благодати, сколько и все остальные!» В итоге они вынуждены были расстаться с учебой, и я был не в восторге от этого…

После отчисления из университета студенты собрались вместе и отправились в молитвенный зал на гору Самгак на окраине Сеула, чтобы хоть как-то залечить глубокие душевные раны. Их выгнали из университета, их семьи разгневались на них и друзья больше не хотели с ними общаться. Им было некуда идти. Тогда они стали поститься и молиться с таким отчаянием, что во время молитвы от рыданий у них текло из глаз и из носа. Некоторые даже заговорили на разных языках.

Воистину, Бог является тогда, когда мы доходим до грани отчаяния и вот-вот падем духом. И студенты, изгнанные из университета, из дома и из общества, встретили Бога в молитвенном зале на горе Самгак…

Я тоже ходил на гору Самгак, чтобы принести поесть студентам, истощенным постами, и как-то утешить их.

«Это действительно ужасно, что вас отчислили ни за что, — говорил я им. — Но это не повод для того, чтобы уморить себя постами! Если ваша совесть чиста и вы уверены, что все сделали правильно, значит, никакие оскорбления для вас не будут позором. Не расстраивайтесь и наберитесь терпения: придет и ваше время!»

Пятеро из несостоявшихся выпускниц смогли перевестись в женский университет Сунмён, но ущерб от инцидента был весьма ощутимым.

Именно после этого случая моя репутация очень сильно пострадала. Всю ответственность за злодеяния, совершаемые в других религиозных группах, газеты стали приписывать нам. И если после первой волны слухов люди спрашивали: «Неужели это может быть правдой?» — то теперь они были убеждены: «Да, это правда!»

Очень больно и горько чувствовать такое несправедливое отношение к себе. Несправедливость была столь чудовищной, что она всколыхнула во мне волну гнева. Мне так хотелось выступить и опровергнуть все обвинения! Однако я не сказал ни слова и даже не пытался бороться. Нам предстояло слишком много дел, и у нас не было времени на борьбу и конфликты.

Я был уверен, что со временем и недопонимание, и ненависть сойдут на нет и что нам не стоит тратить слишком много нервов и сил на борьбу с этим. Я притворялся, будто не слышу, как люди говорят обо мне: «Хоть бы этого Муна поразило молнией!» — и пытался не обращать внимания на то, как христианские священники молят Бога о моей смерти.

Однако вместо того чтобы утихнуть, слухи стали множиться и становиться все более оскорбительными день ото дня. Казалось, весь мир объединился против меня и теперь тычет пальцем в мою сторону, пытаясь обвинить во всех смертных грехах. На фабрике Хыннам даже в самый разгар жары я не закатывал штаны, чтобы никто не видел моих голеней, а теперь слухи обвиняли меня в том, что я танцую в Церкви нагишом! Дошло до того, что новички, приходившие к нам в первый раз, стали многозначительно поглядывать на меня, словно спрашивая: «Это вы обычно раздеваетесь и танцуете голым?»

Я понимал лучше, чем кто-либо, что для того, чтобы непонимание рассеялось, необходимо время, поэтому даже не пытался спорить с ними и доказывать, что я не такой. Мы не можем узнать человека, пока не встретимся с ним лично, однако слишком многие без колебаний осудили меня, ни разу не встретившись со мной. Я знал, что спорить с такими людьми бесполезно, поэтому просто молчал и терпел.

Из-за инцидента с университетами Ихва и Ёнсе наша Церковь оказалась на краю гибели. К моему имени намертво приклеился ярлык «псевдорелигии» и даже «секты», и традиционные церкви объединили усилия, чтобы призвать правительство наказать меня.

4 июля 1955 года полиция провела облаву в нашей Церкви и арестовала меня и еще четверых прихожан — Ким Вон Пхиля, Ю Хё Ёна, Ю Хё Мина и Ю Хё Вона. Пасторы и старейшины традиционных церквей объединили усилия с властями, забросав их письмами с просьбой закрыть нашу Церковь. Четверо членов Церкви, следовавших за мной с самого начала, оказались вместе со мной в тюрьме.

Однако на этом дело не закончилось. Полиция изучила мое прошлое и выдвинула против меня обвинение в уклонении от исполнения воинской обязанности. Обвинение было притянуто за уши, ведь к тому времени, как я освободился из лагеря смерти Хыннам и отправился на Юг, я уже вышел из призывного возраста — и, тем не менее, обвинение было предъявлено».

Источник: http://www.manofpeace.ru/dva_universiteta.html