http://klevete.net.ru

-->

Комментарии: (0)

Религиозная цензура на proza.ru

Рубрика: Новости и события, Точка зрения, мнения

ПРОЗА.РУ: «С сожалением вынуждены сообщить, что модератор принял решение отказать Вам в предоставлении услуг по публикации литературных произведений на странице http://www.proza.ru/avtor/manofpeaceru «Мун Сон Мён». Причина отказа – нарушение с Вашей стороны пункта 3.2 Правил сервера (http://www.proza.ru/about/pravila.html): Не допускаются к публикации произведения, содержание которых запрещено законодательством Российской Федерации, а также размещение ссылок на страницы, нарушающие законодательство РФ».

Выступления и тексты из книги-автобиографии преп. Муна нарушают закон РФ??

proza_ru

Источник: www.facebook.com/Rev.Moon.Autobiography

Комментарии: (0)

Балет «Юниверсал» из Ю. Кореи в Москве

Рубрика: Новости и события

shimchungposterimage-twogirls

14 и 15 мая в Московском Академическом Музыкальном Театре пройдут гастроли южнокорейского балета «Юниверсал», который представит спектакль «Шим Чон»!

Спектакль «Шим Чон» давно стал визитной карточкой корейского балета. Его премьера состоялась 20 лет назад в исполнении труппы «Юниверсал балет».

Спектакль создан хореографом Адриенной Деллас и композитором Кевином Барбером Пиккардом по мотивам корейской народной сказки. В процессе работы они погрузились в историю Кореи и ее культуру, чтобы отразить ее в форме современного балетного спектакля. Красочная и увлекательная постановка была сыграна более чем 250 раз в Корее и многих других странах мира.

Стоимость билетов: 1200 – 1500 руб.

Сайт театра: http://www.stanislavskymusic.ru

Источник: bfamily.ru

Комментарии: (0)

Интервью Мун Кук Джина, председателя Фонда Объединения, корейскому телеканалу Чосон ТВ

Рубрика: Видео, Вопросы и ответы, Новости и события, Церковь Объединения в СМИ

Сын д-ра Мун Сон Мёна, Мун Кук Джин, является председателем «Тхониль Груп» в Корее – Фонда, отвечающего за управление всеми активами и бизнес-предприятиями Движения Объединения. В последние несколько лет корейские СМИ проявляют повышенный интерес к работе Фонда и деятельности Движения Объединения в целом, и сыновей д-ра Муна в частности. В марте 2012 года Мун Кук Джин дал очередное интервью одному из корейских телеканалов. Мы рады представить вам это интервью в переводе на русский язык…

ЧХВЕ: Здравствуйте, дорогие соотечественники! Надеюсь, у вас сегодня был не очень сложный день. Как бы то ни было, давайте будем хранить веру и надежду на день завтрашний. Давайте начнем нашу программу. Меня зовут Чхве Хё Джун.

ПАК: Здравствуйте! Меня зовут Пак Ён Джу.

Спустя всего три года после своего назначения, он смог убыточные компании сделать прибыльными. Сейчас основной задачей является остаться на плаву. «Мы абсолютно одержим победу». Президент Тхониль Груп, Мун Кук Джин. (Наша телепрограмма не связана ни с какой религиозной организацией)

ЧХВЕ: Давайте поприветствуем первого гостя нашей сегодняшней дискуссии в студии, президента Тхониль Груп, г-на Мун Кук Джина.

ПАК: Здравствуйте.

МУН КУК ДЖИН: Здравствуйте.

ПАК, ЧХВЕ: Здравствуйте, очень рады вас видеть.

ЧХВЕ: Красивый галстук!

МУН КУК ДЖИН: Спасибо.

ПАК: Прошу вас, садитесь.

ЧХВЕ: Вы очень высокий и красивый молодой человек.

МУН КУК ДЖИН: Благодарю за комплимент.

ЧХВЕ: Итак, вы являетесь президентом Тхониль Груп. Можете ли вы вкратце объяснить взаимоотношения между Церковью Объединения и Тхониль Груп?

МУН КУК ДЖИН: Я выступаю в роли председателя Фонда Тхониль. Фонд Тхониль является организацией, призванной поддерживать Церковь. Поэтому наш Фонд Тхониль поддерживает работу Церкви Объединения и занимается управлением ряда церковных активов, например, земельными участками и отдельными компаниями… в Церкви много разного рода бизнеса…

ПАК: А сколько видов бизнеса у Церкви?

МУН КУК ДЖИН: Около тринадцати.

ЧХВЕ: И преподобный Мун Сон Мён является вашим отцом, верно? Как сегодня его здоровье? Я знаю, он уже в годах.

МУН КУК ДЖИН: Да, ему сейчас 93 года, и у него прекрасное здоровье для своего возраста.

ПАК: В вашей семье семь братьев и шесть сестер, верно?

МУН КУК ДЖИН: Да.

ПАК: И все тринадцать сыновей и дочерей родила одна мать?

МУН КУК ДЖИН: Да.

ПАК: Получается, она родила много детей. В чем причина, что она не ограничила число детей?

МУН КУК ДЖИН: Мой отец очень хотел иметь большую семью. И он попросил мать дать рождение двенадцати детям. По этой причине моя мать дала рождение большому числу детей. И у меня очень близкие отношения со многими своими братьями и сестрами с детства и до сегодняшнего дня.

ПАК: Вам немного сложно говорить по-корейски. Вы ведь долгое время жили за рубежом, верно?

МУН КУК ДЖИН: Где-то с трех лет я жил в Соединенных Штатах. В 2005 году мой отец позвал меня жить и работать в Корее. Тогда я и переехал сюда. Я живу здесь уже восемь лет, поэтому немного освоил корейский, но мой язык все еще далек от совершенства.

ПАК: Если можно подытожить… Председатель Мун Кук Джин отвечает за бизнес, а самый младший брат президент Мун Хёнг Джин отвечает за Церковь, верно? Как правильно называть вашего младшего брата – президент (или также как вашего отца)?

МУН КУК ДЖИН: Мой младший брат является международным президентом. Он – международный президент всей нашей международной Церкви.

ПАК: А за общественную деятельность отвечает третий сын, г-н Мун Хён Джин, верно?

МУН КУК ДЖИН: Всю общественную деятельность посредством Федерации за всеобщий мир также возглавляет мой младший брат, Мун Хёнг Джин, международный президент Церкви Объединения. Наш Фонд Тхониль, Тхониль Груп также широко поддерживает деятельность Федерации за всеобщий мир в Корее. Поэтому отчасти я также отвечаю за общественную работу в рамках поддержки со стороны Фонда Тхониль, и я делаю это ради своего отца.

ПАК: Всякий раз, когда в новостях заходит речь о Церкви Объединения, говорится о конфликте между двумя братьями. Мы действительно часто слышим об этом.

МУН КУК ДЖИН: Между братьями нет никакой борьбы. В реальности имеет место конфликт между моим старшим братом, Хён Джин хёном, и моим отцом. Мой отец ожидает от него определенных действий, но Хён Джин не желает следовать ожиданиям отца. В этом истоки всех проблем.

ПАК: Компании Тхониль Груп столкнулись с рядом трудностей во время мирового финансового кризиса, верно? Тем не менее, вы смогли показать успешный менеджмент и даже дали интервью для Wall Street Journal. Как вам удалось привести в порядок такие большие компании?

МУН КУК ДЖИН: Знаете, когда отец попросил меня переехать в Корею, он доверил мне руководством церковным бизнесом. И, как вы очень верно заметили, во время финансового кризиса наш бизнес столкнулся с многочисленными трудностями. Когда я приехал в Корею, наш бизнес находился в плачевном состоянии. Наши компании терпели серьезные убытки. Поэтому, когда я возглавил бизнес, моей первой задачей было привести бизнес к успеху, так как если бизнес не приносит прибыль, то такой бизнес может выжить. Поэтому мы сосредоточились на базовых принципах ведения бизнеса. Мы сосредоточили свое внимание на оценке своего персонала, чтобы подобрать нужных людей на правильные позиции. Когда это начало у нас получаться, мы расставили свои приоритеты – какие компании мы хотим развивать, а от каких компании мы хотим отказаться. Благодаря этому процессу приведения в порядок нашего бизнеса и благодаря грамотному управлению персоналом, мы смогли добиться значительного прогресса в работе всех направлений бизнеса, которым владеет наша Церковь Объединения.

Процесс улучшения менеджмента в Тхониль Груп:

2005 – Банкротство убыточных предприятий, таких как Хёндай Машинэри (Hyundai Machinery), Ваком Электроникс (Wacom Electronics) и других.

2006 – Ликвидация и реструктуризация ряда убыточных предприятий, таких как Хващин (Hwashin) и Сунвон (Sungwon).

2006 – Открытие Гринпи Кондо (Greenpia Condo).

2008 – Слияние ТиАйСи Докхын (TIC Deokheung) и ТиАйСи Балл Скуруз (TIC Ball Screws), открытие океанического курорта.

2009 – Слияние менеджмента курорта Ёнпхён (Yongpyeong Resort) и Ильсан Оушн Индастриз (Ilsang Ocean Industries).

2011 – Приобретение Щинджон Спешилти Вииклз (Shinjeong Specialty Vehicles).

ЧХВЕ: Должен ли работник предприятий, связанных с Церковью Объединения, обязательно являться членом Церкви? Например, может ли такой человек, как я, прийти и устроиться на роботу к вам?

МУН КУК ДЖИН: Подбирая персонал для работы в нашей бизнес-группе, мы не обращаем внимание на вероисповедание соискателей. Мы прежде всего подбираем людей на определенные позиции. Но поскольку мы являемся Церковью и нашими предприятиями владеет Церковь, мы просим всех людей, устраивающихся на работу в наши компании, получить базовое образование по теологии и философии нашего основателя.

ЧХВЕ: Является ли такое требование обязательным? Все ли сотрудники обязаны проходить такое обучение?

МУН КУК ДЖИН: Да, мы ясно говорим об этом людям еще до приема на работу. Если они хотят работать у нас… (“… это обязательное требование…”)

ЧХВЕ: До вашего переезда в Корею, вы около 30 лет жили в Америке. Не показалась ли вам Корея совершенно незнакомой страной? Как вам жизнь в Корее? Я не говорю только о языке.

МУН КУК ДЖИН: Я очень много времени посвящаю своей работе. Честно говоря, у меня просто не остается времени на другие вещи. Поэтому я занимался только лишь своей работой и думал лишь о том, как преуспеть в ней, с полным сосредоточением и усердным трудом. Меня не сильно заботили другие вещи.

ЧХВЕ: Сфера развлечений, проекты в сфере искусства и спорта – много всего, верно?

МУН КУК ДЖИН: Большую часть нашей бизнес-группы связано с курортным бизнесом, примерно 70% наших активов.

ЧХВЕ: 70%?

МУН КУК ДЖИН: Да. Также у нас есть производство, например, продуктов питания и фармакологии, а также производство запчастей и транспорта специального назначения.

ЧХВЕ: Со всех ваших предприятий вы естественно платите налоги государству?

МУН КУК ДЖИН: Получая прибыль, мы платим все налоги.

ЧХВЕ: Занимается ли преподобный Мун Сон Мён управлением всеми этими компаниями, или же он уже «на пенсии»?

МУН КУК ДЖИН: В действительности, мой отец определяет общие стратегии работы нашего бизнеса. Он принимает все ключевые решения, в то время как текущую работу осуществляют менеджеры.

ПАК: С какого возраста вы начали заниматься бизнесом?

МУН КУК ДЖИН: Я начал сразу после окончания колледжа.

ПАК: Вам тогда было где-то двадцать с небольшим?

МУН КУК ДЖИН: Да.

ЧХВЕ: Ведете ли вы бизнес в Северной Корее?

МУН КУК ДЖИН: Наша Тхониль Груп в лице президента Пака, руководителя Пхёнхва Моторс, развивает бизнес в Северной Корее. Но насколько я понимаю, он не докладывает мне напрямую, но докладывает обо всем непосредственно отцу. Мне не известны все детали их работы.

ЧХВЕ: Преподобный Мун Сон Мён широко известен как ярый антикоммунист? Как же ему удалось наладить бизнес в Северной Корее?

МУН КУК ДЖИН: Мой отец долго занимался антикоммунистической работой. Он создал свое движение за победу над коммунизмом практически сразу после окончания Корейской войны. Он усердно трудился, давая образование не только гражданам нашей страны, но и людям в других странах по всему миру, объясняя о проблемах и пороках коммунистической системы, существовавшей в Советском Союзе и ряде других стран.

ЧХВЕ: Были ли преподобный Мун Сон Мён и Ким Ир Сен близко знакомы друг с другом?

МУН КУК ДЖИН: На самом деле, мой отец является широко известной фигурой во всех коммунистических странах, начиная от стран бывшего Советского Союза и заканчивая Северной Кореей и Китаем. Практически каждый человек знает о нем, поскольку он добился выдающихся свершений. Человек, начавший свой путь с самого низа, не может не вызывать уважение и восхищение. Мой отец родился в небольшой деревушке в Северной Корее и смог стать лидером мирового уровня. Поэтому когда он встречался с Ким Ир Сеном, Ким Ир Сен разделял это восхищение.

«O» «X» блиц-опрос

ЧХВЕ: Хорошо, давайте начнем O (да) – X (нет) блиц. Не знаю, знакомы ли вам правила, но я буду задавать вам вопрос, а вам нужно будет поднимать либо O (да), либо X (нет).

МУН КУК ДЖИН: Скорее всего, я наберу ноль баллов. (Вам всего лишь нужно поднимать O или X). Я не эксперт в подобного рода вещах.

ПАК: Самые богатые фирмы в Корее – это не Самсунг и не Хёндай, а Тхониль Груп.

МУН КУК ДЖИН: Неправда.

ПАК: Поняли ли вы вопрос?

МУН КУК ДЖИН: Да, я понял, и это не правда. То есть X (нет).

ПАК: Порой я хотел бы родиться в самой простой семье.

МУН КУК ДЖИН: Да, это так.

ЧХВЕ: И часто ли?

МУН КУК ДЖИН: Часто.

ПАК: Часто?

ПАК: Больше всего я похож на своего отца в плане управленческих качеств.

МУН КУК ДЖИН: Управленческих качеств? Нет, думаю, это неправда.

ПАК: Кто же лучше чем вы?

МУН КУК ДЖИН: Я не знаю, мне сложно сказать.

ЧХВЕ: Сложно ответить сходу?

МУН КУК ДЖИН: Да.

ЧХВЕ: О, вы не слабый собеседник? Я всего лишь бизнесмен, и я не хочу, чтобы меня характеризовали на основе моей веры.

МУН КУК ДЖИН: Хммм. Нет, вовсе нет. Хотя я по большей части и занимаюсь бизнесом, я также являюсь человеком веры. Я также посещаю церковь. Но в основном занимаюсь бизнесом.

ПАК: Ваша жена является мисс Корея, верно?

МУН КУК ДЖИН: Да.

ПАК: Вашу жену иногда называюсь «девочка с пистолетом». Поэтому следующий вопрос к вам: «Я преуспел в бизнесе благодаря своей жене с пистолетом».

МУН КУК ДЖИН: Да, это так.

ПАК: Как она помогает вам? Она снималась как модель в вашей рекламе?

МУН КУК ДЖИН: Моя жена очень красива. Она превосходно выглядит.

ПАК: Верно… поэтому она также помогла вашему бизнесу?

МУН КУК ДЖИН: Да.

ПАК: И каким же образом?

МУН КУК ДЖИН: Каждый хочет видеть красивую женщину.

ПАК: О, неужели?

МУН КУК ДЖИН: Да. Разумеется, это справедливо для мужчин, но это также справедливо и для женщин. Женщины также предпочитают смотреть на красивых женщин, а не на красивых мужчин.

ПАК: Г-н председатель, вы ведь тоже то и дело поглядываете на меня?

МУН КУК ДЖИН: Да.

ПАК: Порой я совсем не понимаю своего отца.

МУН КУК ДЖИН: Да, это так.

ПАК: И когда это имеет место?

МУН КУК ДЖИН: Мой отец получает откровения от Бога и много говорит на основе этих откровений. В такие времена мы с трудом понимаем, о чем он говорит, (в данном контексте). Но обычно спустя лет 20 его слова становятся понятны.

ПАК: 20 лет! За три года я могу привести любую компанию к успеху.

МУН КУК ДЖИН: Я не знаю, не могу сказать определенно.

ПАК: Не можете сказать определенно?

МУН КУК ДЖИН: Нет.

ПАК: Хорошо, спасибо.

МУН КУК ДЖИН: Спасибо.

ЧХВЕ: Церковь Объединения получила мировую славу благодаря своим международным бракам. Думаю, вы даже говорите о том, что люди должны жениться на своих врагах?

МУН КУК ДЖИН: Да, мой отец часто говорит об этом.

ЧХВЕ: Я слышала о том, что мы должны любить своих врагов. В чем же тогда смысл жениться на своем враге?

МУН КУК ДЖИН: Мой отец, например, организовал много браков между японцами и корейцами внутри Церкви.

ЧХВЕ: Японцами и корейцами?

МУН КУК ДЖИН: Да. В нашей японской Церкви и нашей корейской Церкви очень много перекрестных браков. В одной лишь Корее живет где-то около 7000 японских жен.

ПАК: Президент Мун, какую роль в вашей жизни играет религия?

МУН КУК ДЖИН: Разумеется, вопросы религии и веры являются сугубо личными. Также и мне, чтобы подняться до того уровня, где я могу поддерживать свою церковь и поддерживать своего отца, мне пришлось пойти довольно долгий путь и разобраться со множеством вопросов религии и веры. Когда я рос, как вы очень верно заметили, нашу Церковь называли «мунистами», нас называли сектой, нас преследовали, над нами смеялись, так что было многое, над чем мне пришлось поразмышлять. А для ребенка и подростка это довольно сложные вопросы, которые не так легко понять с помощью своего интеллекта. По мере роста мне прежде всего потребовалось понять почему люди нас преследуют, обрести свою собственную веру, понять своего отца, обрести собственный взгляд на жизнь, обрести свою веру. Что разрешить все это, потребовалось много времени. Поскольку у меня уже были значительные достижения в жизни, когда мой отце попросил меня приехать в Корею и поработать вместе с ним, я почувствовал, что могу откликнуться.

ЧХВЕ: Какие сферы бизнеса с точки зрения перспектив на будущее являются наиболее интересными для Церкви Объединения?

МУН КУК ДЖИН: Как мы можем увеличить окупаемость вложений – мы всегда думаем над этим. Для индустрии развлечений и курортного бизнеса окупаемость вложений и активов на самом деле не так высока. Поэтому мы хотим развивать более прибыльные сферы бизнеса.

ЧХВЕ: Какие, например?

МУН КУК ДЖИН: Например, производство.

ПАК: О каком производстве, в частности, вы большее всего думаете?

МУН КУК ДЖИН: Уже сейчас мы производим ряд изделий, которые являются довольно конкурентными на рынке, например, винты и гайки, являющиеся важным компонентом для выпуска многих промышленных изделий. Мы производим шлифовальные станки, которые сейчас очень конкурентны на корейском рынке. Мы также сейчас производим специальную автотехнику, а также запчасти к ней. Мы планируем и дальше вкладывать в эти сферы.

ЧХВЕ: Сегодня мы беседовали с председателем Мун Кук Джином из Церкви Объединения.

ПАК: Для меня, как я чувствую, сегодняшняя беседа была очень долгой, и многое из сказанного мне сложно принять.

ЧХВЕ: По крайней мере, я чувствую, что сегодня мы услышали много нового. Большое спасибо.

Перевод: mirboga.ru

Источник: http://www.mirboga.ru/news/intervyu-mun-kuk-dzhina-predsedatelya-fonda-obedineniya-koreyskomu-telekanalu-choson-tv

Комментарии: (0)

Парад Церкви Объединения в Сеуле

Рубрика: Видео, Новости и события, Преп. Мун Хёнг Джин, Храм Всеобщего Мира

Парад состоялся на одной из главных улиц Сеула.

Фестиваль Чхонбок: фото первого дня Фестиваляhttp://www.mirboga.ru/news/festival-chhonbok-foto-pervogo-dnya-festivalya

Фестиваль Чхонбок: фото второго дня Фестиваля

24 января 2012 года, во второй день Фестиваля Чхонбок состоялось открытие выставки картин членов Движения Объединения со всего мира, посвященных жизненному пути Истинных Родителей д-ра Муна и г-жи Мун.

Во второй половине дня прошёл парад (мирное шествие) по улицам города. А сразу после парада в Храме Чхонбоккун прошла церемония наследования Небесной удачи. В церемонии приняли участие представители всех ведущих мировых религий. Как и в прошлом году, все участники и гости церемонии получили «Святую соль Чхонбок», куда была добавлена почва с места рождения д-ра Муна в Северной Корее, а также почва с мест рождения основателей мировых религий.

Источники: http://www.mirboga.ru/news/festival-chhonbok-foto-vtorogo-dnya-festivalya, http://vimeo.com/35819549

Комментарии: (0)

Преп. Мун в Лондоне

Рубрика: Видео, Новости и события, Официальная информация, Слова преп. Муна

Источник: http://vimeo.com/39133962

Комментарии: (0)

Мун Сон Мён встреча с VIP. Совершенно секретно.

Рубрика: Точка зрения, мнения

Мирлан Кагантиев

Предлагаю Вашему вниманию совершенно секретную информацию о встречах преподобного Мун Сон Мёна с некоторыми миру известными высокопоставленными чиновниками. Но только прошу обратить внимание на то, что информация совершенно секретная! Её с большим трудом удалось найти в интернете и на официальном сайте Федерации за Всеобщий Мир. Постепенно мы будем представлять Вашему вниманию всё более новую шокирующую секретную информацию о деятельности Движения Объединения и его основателя Мун Сон Мёна в мире и даже в Кыргызстане! Будьте Online!

Но да что же это? – Это сарказм дорогие мои, подобно тому как многим известный герой телесериала «Теория Большого Взрыва» Леонард Хофстедтер проявляет его по отношению к наивному Шелдону Куперу. Этим мне хотелось бы отметить тот факт, что данная информация легко доступна для любого пользователя интернета, более того многие местные СМИ Кыргызстана имеют данную информацию в своих «коллекциях» материалов предоставленных представителями Федерации за Всеобщий Мир. Назревает вопрос – почему материалы не публикуются в СМИ? Посмотрите, подумайте…

В общем вот Вам Сарказм с большой буквы:

16812891
Супруги Мун  с Президентом Южной Кореи Ким Дэ Чжуном на одном из мероприятий Движения Объединения 2000 год

16813101

Премьер-министр Кореи Soo Sung Lee на одном  из мероприятий Движения объединения

16813151
Пан Ги Мун, Генсек ООН на одном из мероприятий Федерации за Всеобщий Мир (UPF)

16813191
Пан Ги Мун с руководителями Федерации за Всеобщий Мир (UPF) Томасом Уолшем (слева) и Тадж Хамадом (справа)

16813291
Преп. Мун в официальной резиденции Президента Уругвая Табаре Васкеса с рабочим визитом

16813311
Президент университета «Сан Мун» в Южной Корее вручает почётную степень доктора президенту Уругвая Табаре Васкесу

16813411
Выступление Президента Маршалловых островов Кессая Ноута на одном из мероприятий Церкви объединения

16813461
Супруги Мун  с президентом крупнейшей в мире исламской страны Индонезии Абдурахманом Вахидом в его резиденции
16813551
Один из сыновей Мун Сон Мёна – Мун Хён Джин с президентом Коста-Рики Лаурой Чинчильей

16813591
Спикер парламента Филиппин Хосе де Венисия встречает Преп. Муна в аэропорту

16813611
Преподобный Мун и его супруга получают приглашение на Филиппины от Президента Филиппин Глории Макапагал Орройо

16813821
Младший сын преп. Муна – Мун Хёнг Джин вручает в подарок Президенту Непала Рамбаран Ядаву автобиографию своего отца

16813731

Далай Лама XIV встречает младшего сына преподобного Муна  - Мун Хёнг Джина и его супругу в Аэропорту Непала

PARAGUAY-US-SOUTH KOREA-DUARTE-NEIL BUSH-MOON
Слева направо: Президент Парагвая Никанор Дуарте, Мун Хён Джин (сын Г-на Муна), Нил Буш (младший брат Джорджа  Буша)

16813881
Виктор  Нунез, Президент Верховного Суда Парагвая на мероприятии Церкви объединения

16813931
Президент Церкви Объединения США с Председателем Палестинской Национальной Администрации Ясиром Арафатом

16814371
Президент Палестины Махмуд Аббас, католический епископ  и представители Церкви Объединения

16815191
Президент Израиля Шимон Перес и представители Движения Объединения.

16815251
Межрелигиозный марш мира на Ближнем Востоке от Движения Объединения. Мечеть «Купол Скалы». Храмовая гора, Иерусалим. Проект «Ближневосточные Мирные Инициативы» (Meddle East Peace Initiative – MEPI)

Посмотрите, подумайте… Но позволю себе огласить и своё мнение. Публике всегда были больше интересны «скандалы» и «сенсации», потому мы все видим лишь то, что хотим видеть.

Источник: http://blogs.namba.kg/post.php?id=137781

Комментарии: (0)

Мун Сон Мён: сын убитого горем Бога

Рубрика: Новости и события, Точка зрения, мнения, Церковь Объединения в СМИ

father_moonМайкл Брин

Одной морозной ночью в декабре 1950 г. в ходе последнего исхода беженцев из Северной Кореи христианский проповедник-еретик по имени Мун Сон Мён вступил в ледяной поток, проталкивая себе путь через реку Имджин.

Когда он достиг противоположного берега, его бритая голова вызвала подозрение у американских и южнокорейских солдат, которые возводили заграждения от наступающих северокорейских и китайских войск. Когда он сказали им, что он священник и был только что освобожден из концлагеря, они дали ему и двум его спутникам по паре перчаток, доставленных в рамках гуманитарной помощи от ООН.

Кроме этих перчаток у Муна не было ничего: ни денег, ни еды, ни имущества, ему некуда было пойти и у него не было никаких перспектив. Однако у него была убежденность и выдающаяся способность преображать тех, кто его окружал. Двое его спутников, офицер северокорейской армии, с которым он был в тюрьме, и студент, прошли с ним весь путь от Пхеньяна, потому что они в буквальном смысле считали его мессией.

В течение трех лет Мун основал свою религию, которую обычно называют Церковью Объединения, и впоследствии обратил в свою веру сотни тысяч образованных и в основном молодых людей в Японии, Америке и Европе, где они стали известны под прозвищем «мунисты». К 1975 году он разослал миссионеров по всему миру, некоторые из которых подпольно работали в коммунистических и исламских странах.

Впоследствии он основал целую империю предприятий и организаций, которые защищали его религию, способствовали распространению его взглядов и предоставляли рабочие места его последователям.  Его южнокорейский конгломерат, в который вошли станкостроительное предприятие, производитель автозапчастей и компания по производству безалкогольных напитков, занимает одно из первых мест в стране. Его организация, работающая под девизом «Победа над коммунизмом», имела представительство почти в каждой деревне. Но большая часть церковных приходов по всему миру получала финансовую поддержку из Японии, где наиболее обширная и активная паства.

Мун стал, пожалуй, первым миллиардером в Южной Корее. Этот факт плюс бесчисленное множество «прикрывающих» организаций, его антикоммунизм, необычные массовые бракосочетания и нескромное требование, чтобы последователи называли его и его жену «Истинными Родителями» – всё это привело к  истеричному освещению его деятельности в СМИ в 1970-х и 1980-х годах. В результате Мун стал одной из наиболее одиозных фигур в массовом сознании. Япония и большинство западноевропейских стран включило его в один список с известными террористами и отказало во въезде (запрет на въезд в страны Шенгенской зоны был снят по решению суда в 2006 г. – прим. переводчика).

Сейчас молодежь в Корее незнакома с его именем, но в свое время он был самым известным корейцем в мире. Именно его нашумевшая репутация, а не фактическое влияние оправдывает его включение в данные списки, поскольку его церковь остается относительно небольшой. (Как иронично выразился один лидер церкви в Корее, ее основной вклад в религиозное единство заключается в том, что она сумела объединить корейские христианские конфессии в борьбе с Муном).

Крестьянин из Северной Кореи

Мун Сон Мён родился в 1920 г. в крестьянской семье близ города Чонджу в северо-западной части Северной Кореи. Он был вторым ребенком из восьми выживших. Некоторые из его родственников принадлежали к пресвитерианской церкви, в том числе дядя, который служил священником деревенской церкви (в которой старейшиной был Ли Мён Нён, один из 33 человек, подписавших декларацию независимости 1 марта 1919 г.). Семья Мунов обратилась в христианство, когда ему исполнилось 10 лет, после того как один знахарь, лечащий больных молитвой и наложением рук, вылечил его брата и сестру от психического заболевания.

Крепко сложенный ребенок, который часто завязывал драки с более старшими мальчиками, Мун энергично взялся за новую религию и разработал систему взглядов, которая является грандиозной даже по меркам подростковых мечтаний. «Я (в молитве) просил о мудрости большей, чем у Соломона, о вере большей, чем у апостола Павла, и о любви, которая сильнее, чем любовь Иисуса», – сказал он однажды перед американской аудиторией.

В возрасте 15 лет Мун пережил типичный для харизматических лидеров мистический опыт, который и изменил его жизнь. Он утверждает, что однажды ночью, когда он молился на холме недалеко от дома, Иисус сказал ему, что сердце Бога разбито болью и что он, Мун, призван исцелить эту боль и стать духовных лидером примирившегося человечества. (Этим Мун объясняет направление, которое он выбрал в своей жизни, и, судя по всему, он был озадачен этим всю оставшуюся жизнь. «Даже сейчас, в возрасте 90 лет, я каждый день задумываюсь о том, почему Бог призвал именно меня», – пишет он в своей автобиографии).

Таким образом некоторые эпизоды из раннего этапа жизни Муна, включая, например, его побег из Северной Кореи во время войны, становятся своего рода легендой для его последователей.

Через несколько недель после пересечения демилитаризованной зоны Мун прибыл в г. Пусан, где построил себе хижину из бочек и картонных коробок, оставленных войсками США, и начал проповедовать о том, что Корея однажды станет великой нацией и что Бог хочет объединить все религии, чтобы избавить мир от зла.

«Я думал, что он сошел с ума», – говорит Квак Но Пиль, христианин и старый школьный товарищ. Война заставила Квака усомниться в вере своего детства. Он даже усомнился в том, что Бог существует. «Ты задаешь неправильный вопрос», – возразил ему Мун. «Если ты поймешь, почему Бог существует, всё встанет на свои места, включая сам факт существования Бога. Размышления о существовании Бога сами по себе бессмысленны. Вопрос состоит в том, существуют ли взаимоотношения, взаимоотношения между Богом и человеком».

Мун утверждает, что он разрабатывал свою теологию в течение девяти лет молитвы и поиска. Эта теология имеет иудео-христианские корни, хотя Мун рассматривает отношения с Богом как послушный сын в конфуцианской традиции. Его идеи не согласуются с протестантизмом его юности в трех существенных отношениях: во-первых, его толкование библейского «грехопадения человека» заключается в том, что человечество ослушалось Бога не из-за того, что съело запретный плод, а из-за преждевременных половых отношений; во-вторых, Иисус Христос «не пришел, чтобы умереть», как верят христиане, а был убит до того, как успел жениться и создать безгрешную семью в качестве основы для безгрешного мира; и в-третьих, Христос не вернется лично, как верят христиане; мессианское дело завершит другой человек и его семья.

Ты – Мессия?

Это учение указывает на Муна как на предсказанного мессию. Однако Мун не делал таких публичных заявлений до начала 1990-х годов, когда он заявил аудитории, состоящей из репортеров и ученых, что он и его жена Хан Хак Джа являются «Истинными Родителями человечества». Позднее он провел церемонии, включая церемонию в здании Конгресса США и в Национальной ассамблее Кореи, короновав себя как «царя, несущего мир».

Но до этого он замалчивал данный вопрос. Например, в 1965 г. во время своего первого визита в США один молодой американец спросил его, является ли он мессией. Двое мужчин были в группе людей, которая только что закончила встречу с популярным экстрасенсом, который сообщил в трансе, что Мун «несет свет этому веку».

«Да, являюсь», – ответил он. «Так же, как и ты». Затем он указал на каждого, кто сидел за столом. «Так же, как и вы, и вы, и вы».

Эта оговорка – «так же, как и все вы» – проливает свет на загадку о том, как крестьянский мальчик из страны, восприятие которой в то время было хуже некуда, смог привлечь на свою сторону столько молодых людей из университетов и семей среднего класса в развитых странах.

Серьезное обсуждение этого вопроса замалчивалось в течение десятилетий. К последователям Муна относились с презрением или жалостью как к жертвам промывания мозгов – странное определение, использовавшееся для оправдания широко распространенной практики похищений и насильственного «депрограммирования» членов непопулярных сект ради их блага. В большинстве своем они были порядочными, образованными и идеалистичными людьми, преображенными пылом Муна и верившими, что они тоже вносят свою лепту в мессианское дело и спасают мир.

Тюрьма и кафедра проповедника

Мун был несколько раз заключен в тюрьму. Первый раз это произошло в Сеуле во время японской оккупации, после того как его друг Квак выдал его имя под пытками. Муна задержали по подозрению в связях с коммунистами, пытали и отпустили через два месяца без предъявления обвинений. В коммунистическом Пхеньяне до начала Корейской войны его сдали полиции и жестоко пытали, перед тем как отпустить. Год спустя несколько христианских священников, чьи прихожане начали посещать богослужения Муна, донесли на него коммунистическим властям. Его осудили за «нарушение общественного порядка» и приговорили к заключению в исправительно-трудовом лагере в г. Хыннам на восточном побережье. Он отсидел немногим больше двух лет, когда охрана отпустила заключенных в страхе перед наступавшими войсками Южной Кореи и ООН.

В середине 1950-х годов на него донесли в полицию после того, как несколько преподавателей и студентов Методистского женского университета «Ыхва» вступили в его церковь. Он был арестован, состоялся суд, но он был признан невиновным. Его последнее тюремное заключение – 18-месячный срок в тюрьме штата Коннектикут, США, где он был осужден за неуплату налогов с церковных средств, которые хранились на счетах на его имя.

Мун очень мало спит – его последователи считают, что он спит всего около двух часов в сутки. Он выступает без бумажки и читает длинные проповеди, некоторые из которых могут длиться целый день. Мун мало считается с протоколом. Его помощники сообщили, что в 1991 г. они опасались за свою жизнь в ходе его единственного послевоенного визита в Северную Корею, когда он выступил в зале Верховной народной ассамблеи и заявил, что принятая в стране идеология «чучхе» – это пустой вздор и что Северная Корея должна вернуться к Богу. (Мун также выступил с речью, в которой призывал к национальному объединению и о которой сообщили тогдашнему лидеру Ким Ир Сену, который и попросил о встрече с ним. Тогда Ким одобрил некоторые инвестиции предприятий Церкви объединения).

Он также пережил ряд личных трагедий. Мун был женат три раза (хотя второй брак так никогда и не был официально зарегистрирован) и похоронил четверых из своих 16 детей.

Выживет ли Церковь объединения?

В ранние годы своей пастырской деятельности Мун, очевидно, верил, что христианские церкви воспримут его серьезно и откликнутся на его призыв к межконфессиональному единству. Но они этого не сделали.

Реальность оказалась более прозаичной, и для его движения начались трудные дни. В начале 1990-х Церковь объединения в Японии находилась под бременем долга, размер которого инсайдеры церкви оценивали примерно в $2 млрд. В то же время его сын и наследник, Мун Хё Джин, был уличен в наркотической зависимости и избиении жены.

В это время, в середине 1990-х годов, церковь все больше обращалась к вопросам потустороннего мира. Мун начал проводить символические массовые бракосочетания, используя имена миллионов людей по всему миру, которые сами того не ведая подписывали петиции (и пили «святое вино» или ели «святые конфеты»). За ними последовали массовые бракосочетания людей в духовном мире. В то же время женщина по имени Ким Хё Нам начала передавать послания от умершей тещи Муна и стала наиболее влиятельным членом церкви после собственной семьи Муна.

В 2009 г. Мун назначил своего самого младшего сына Хёнг Джина лидером церкви, что оттолкнуло одного из его старших братьев, Хён Джина, который на протяжении нескольких лет считался наследником. На момент написания этой статьи ссора между братьями, в которой задействованы значительные активы, остается неразрешенной и истощает силы этого ранее очень энергичного движения.

Это было бы ироничным итогом, если Мун, которому исполняется 92 года в следующем месяце и который начал свою деятельность с идеи создания идеального безгрешного мира, в последние годы своей жизни не сможет добиться примирения между собственными сыновьями.

Майкл Брин является автором книг (в частности, биографической книги «Мун Сон Мён: ранние годы, 1920-1953»), бывшим иностранным корреспондентом и председателем Insight Communications, компании, занимающейся консультациями по вопросам связей с общественностью. С ним можно связаться по адресу: mike.breen@insightcomms.com.

«Корея Таймс» 14 декабря 2011 г.

Перевод: Кирилл Петуховский

Источник: bfamily.ru

Комментарии: (0)

Какая разница между сектой и религией?

Рубрика: Точка зрения, мнения, Церковь Объединения в СМИ

uctemple

Один пастор, поддерживающий кандидата в президенты США Рика Перри, называет мормонов «сектой». Верно ли это? В чем состоит разница между «сектой» и «религией»? На это нелегко ответить. Многие считают, что они поймут разницу, когда увидят ее. Сайентология и Церковь Объединения преп. Мун Сон Мёна являются сектами, не так ли? А иудаизм и христианство – несомненно, религии.

Но в действительности ранних христиан считали сектой как иудеи, так и римляне; ислам долгое время считался средневековыми христианами лишь сектой; и конечно же многочисленные протестантские группы, от баптистов до квакеров, воспринимались остальными христианами как секты.

Более того, если согласно вашему определению «секта» – это группа, возглавляемая харизматичным и крайне эксцентричным лидером, считающим, что у него есть прямой доступ к божественному и проповедующим теологию, которая выглядит еретической и сумбурной в глазах традиционных религий, которые его окружают, то и христианство, и ислам, и буддизм в момент своего зарождения, безусловно, являлись сектами – вне всякого сомнения, иудеи тоже были сектой.

В этом, по моему мнению, и заключается разница между сектой и религией: около 100 лет. Если секта способна устоять в течение нескольких поколений, то мы называем ее «религией». До этого момента мы отвергаем ее как опасную угрозу подлинной религии.

Это может показаться кощунственным и циничным нивелированием данной разницы и, следовательно, религии как таковой. Но я не это имел в виду. Дело в том, что есть все основания уважать группу людей, которые способны сохранить свое представление о жизни в течение двух или трех поколений, и таких оснований нет в отношении групп, которые появляются и исчезают в течение одного поколения.

Для начала несколько очевидных выводов: группа, которая способна существовать на протяжении нескольких поколений, не может позволить себе такое саморазрушительное, репрессивное или антисоциальное поведение, которое так ужасает нас в сектах. Она, конечно же, не может проводить массовые самоубийства, и у ее будущего мало шансов, если она предписывает нездоровой образ жизни. Если она подавляет своих членов или участвует в нападках на непосвященных, то скорее всего, он распадется или станет предметом пристального внимания со стороны государственных властей. Поэтому для того чтобы стать религией, такая группа, имеющая общее видение того, чего желает Бог или что дает жизни смысл, скорее всего, разработает систему морали, аналогичную морали окружающего ее общества, и фактически объявит такую мораль основой своего учения.

Группе, которая способна существовать на протяжении нескольких поколений, также придется создать институты для передачи своих идей собственному молодому поколению. Но ни одна система, которая опирается на ужасные или крайне экстравагантные идеи, не способна сохранить преданность своего молодого поколения (оно, в конце концов, вступает в эту группу не благодаря некоему необычному личному опыту: оно рождается внутри этой группы, их необходимо убеждать в верности учения совсем не так, как их родителей). Также маловероятно, что такая группа сможет вдохновить к деятельности преподавательские кадры или помочь своим образовательным учреждениям гармонично разрешать административные и межличностные вопросы.

И наконец, группе, которая способна существовать на протяжении нескольких поколений, как правило, потребуется в достаточной мере увязать свое религиозное послание с убеждениями и практикой остальной части общества, чтобы ее члены смогли найти работу в таком обществе, поддерживать добрососедские и экономические отношения с окружающими и функционировать как его полноценные граждане. Все это требует от такой группы смягчить или по-новому интерпретировать более странные заявления и практики поколения ее основателей.

Конечно, именно это и осуществили мормоны. В настоящее время в глазах большинства американцев они являются религией, а не сектой. Возможно, когда-то они и были сектой, но эти времена прошли, по крайней мере, что касается равной респектабельности в поликонфессиональном обществе. Несложно понять, почему некоторые христиане традиционных конфессий, имеющие свою теологическую точку зрения, могут считать по-другому. Но им следует осознать, что с теологической точки зрения большинство христиан выглядят еретиками или язычниками для иудеев; бахаи выглядят еретиками, а христиане – идолопоклонниками для мусульман; а буддисты и индуисты считают друг друга глубоко заблудшими. Именно из-за этой разницы в восприятии и начинались религиозные войны, и одним из величайших достижений Америки является то, что вместо этого она допустила существование общества, в котором приверженцы различных религий могут жить вместе как граждане в мире и взаимном уважении, при этом имея резко отличные взгляды по теологическим вопросам.

Мы подрываем это замечательное достижение, когда обвиняем в принадлежности к «секте» своих сограждан, которые являются совершенно приличными и разумными в общественной жизни людьми.

Сэм Флайшекер

Газета «Балтимор Сан», 13 октября 2011 г.

(Автор является профессором философии в Университете Чикаго, штат Иллинойс)

Перевод: Кирилл Петуховский

Источник: Bfamily.ru

Комментарии: (0)

«Дева и священник», книга Марка Гиббса

Рубрика: Божественный Принцип, Вопросы и ответы, Новости и события, Точка зрения, мнения

virgin

Только что прочитал поразительную книгу «Дева и священник. Становление Мессии» (The Virgin and the Priest. The Making of the Messiah) Марка Гиббса. Это одна из книг о важном и вечном – о поиске, как говорят в таком случае, «исторического Иисуса». Автор провел поистине масштабное исследование и сделал попытку по-новому взглянуть на некоторые события и факты, связанные с появлением Иисуса, и некоторые аспекты зарождения христианства, которые не принято подвергать сомнению. Подзаголовок книги говорит сам за себя: «Всё, чему вы верите – неправда».

Основные темы исследования автора: кто был биологическим отцом Иисуса; в чем заключался конфликт между Иисусом и Иоанном Крестителем; какое влияние история рождения Иисуса и конфликт с Иоанном оказали на (практически всю последующую) историю христианства.

Надо признать, что основные постулаты Гиббс позаимствовал из учения «Божественный Принцип»/«Принцип Объединения» Мун Сон Мёна, которые также были изложены в работе теолога Ким Янг Ун «Теология Объединения».

Однако он пошел гораздо дальше и провел действительно колоссальное исследование этих вопросов (я слышал, что эта книга готовилась 10 лет), воссоздавая на страницах книги традиции, обычаи и нравы Палестины на сломе тысячелетий.

Говоря об отце Иисуса, автор отвергает идею непорочного зачатия как несостоятельную и в поисках отца Христа указывает на дом первосвященника Захарии и его жены Елизаветы, родителей Иоанна Крестителя, находясь у которых и забеременела Мария, мать Иисуса.
Предельно убедительно он открывает правду о том, что Иоанн Креститель отверг Иисуса и обрек его на смерть, фактически создав параллельную религию.

Кроме этого, в книге много исторических экскурсов и поразительных открытий:
- он разбирает генеалогию Иисуса, которую авторы евангелий возводят аж к Адаму. В этой генеалогии перечислены почти одни мужчины и только 4 женщины: Фамарь, Вирсавия, Рахава и Руфь. Причем все они были замешаны, как сказали бы сейчас, в сексуальных скандалах;
- особое место в этой истории занимают секта ессеев, обитателей Кумрана, где были найдены знаменитые «Кумранские рукописи» или «Свитки Мертвого моря». Оказывается, жители Кумранской общины были тесно связаны со всей этой историей вокруг Иисуса и Иоанна Крестителя;
- какие на самом деле были последние слова Иисуса на кресте? Это так же просто, как и поразительно…;
- кто такие иродиане, которые замышляли против Иисуса и которые упоминаются только в евангелиях, но ни в одном историческом документе?
- какое отношение имеет к этой истории загадочный орден Тамплиеров, который в определенный момент вдруг получил огромную власть, богатство и влияние в католической Европе и так же стремительно был уничтожен?
- какие тайные знаки давали в своих картинах великие художники Ренессанса, включая Леонардо да Винчи? Теперь понятно, почему так загадочно улыбается Мона Лиза!
- конфликт Иоанна и Иисуса имел далеко идущие последствия. Автор находит их и в недавней истории – он анализирует в этом свете возникновение церкви мормонов и масонского ордена. Вот еще загадка: почему на гербе Пуэрто-Рико написано «Иоанн имя ему»? Это цитата из Евангелия от Луки.

Я получил истинное наслаждение от этой книги. Как говорят англичане, это настоящий eye-opener. Да, книга, к сожалению, доступна только на английском. Если погуглить, то ее текст можно найти в свободном доступе. Не со всем в этой книге можно соглашаться, но пищу для размышлений она дает колоссальную (что-то зачастил я с этим словом). Рекомендую всем, кому интересна история, религия и… вообще всем, кому хочется понять больше, чем позволяет общепринятая догма.

Источник:  The Блог

Комментарии: (0)

Дворкин Александр Леонидович не является авторитетным источником в статьях о НРД

Рубрика: Дворкин, Новости и события, Точка зрения, мнения

В Википедии проводилось обсуждение:

Дворкин Александр Леонидович как АИ в статьях о НРД

Общие выводы

На основании анализа авторефератов, а также других приведенных в обсуждении и прочих оказавшихся доступных мне источников можно сделать несколько выводов.

1. Существует значительное число научных публикаций, где упоминаются исследования Дворкина.

2. Среди специалистов отсутствует консенсус относительно того, причислять ли Дворкина к научному сообществу или нет. Большинство специалистов-религиоведов, упоминающих Дворкина, рассматривают его как теолога, выразителя точки зрения Православной церкви, сочинения которого заслуживают научного внимания, но не являются религиоведческими работами. При этом существует заметное меньшинство специалистов, рассматривающих Дворкина как ученого и религиоведа.

3. Подавляющее большинство авторов рассматривают Дворкина как представителя антикультового движения, Православной церкви, выразителя конфессионального подхода. Многие указывают на его ярко-выраженную общественную позицию, необъективность, тенденциозность.

4. Среди упоминающих Дворкина неспециалистов по религиоведению оценки его вклада выше. Что, возможно, объясняется двумя причинами. а) Наличие систематической ошибки, заключающейся в том, что если религиоведы вынуждены упоминать работы Дворкина безотносительно своего отношения к нему, то среди неспециалистов обращение к работам Дворкина в большей степени определяется их религиозными и общественно-политическими убеждениями. б) Популярный и ориентированный в первую очередь не на круг специалистов-религиоведов характер работ Дворкина делает его более привлекательным среди непрофессионалов.

5. В подавляющем большинстве проанализированных источников позиция Дворкина упоминается в контексте таких вопросов как классификация религиозных движений, определение понятия секта, анализ деструктивности НРД и др. Ценность его работ в части фактических сведений, дескриптивного религиоведения большинством профессионалов ставится под сомнение. Основной интерес к работам Дворкина (как среди авторов, критикующих его, так и относящихся к нему нейтрально и положительно) направлен на концептуальную, а не полевую или описательную разработку Дворкиным проблематики НРД.


Итоги

1. Сказанное выше позволяет судить о Дворкине как о непрофессиональном авторе, сделавшим заметный вклад в концептуальное оформление одного из подходов к описанию НРД. При этом данный подход не разделяется большинством специалистов, но заслуживает внимания. В более широком контексте взгляды Дворкина достаточно популярны. Подход Дворкина скорее критикуется в профессиональном сообществе, но при этом имеет множество как сторонников, так и противников в обществе.

2. Это позволяет сделать вывод, что значимость идей Дворкина в вопросах концептуального определения характера религиозных организаций, его общих оценок деструктивности, авторитарности и т. п. продемонстрирована. Его взгляды могут приводиться при освещении вопросов отнесения религиозных организаций к сектам, их общих характеристик, общественной роли и т. п. При этом в статьях должно быть явно показано, что мнение Дворкина (если иное не следует из привлечения других, более авторитетных, источников) в целом не пользуется широкой научной поддержкой и носит в первую очередь не научный, а общественный и религиозный характер. Приоритет следует отдавать ученым-специалистам, а мнение Дворкина не должно быть представлено непропорционально широко. Его следует приводить в первую очередь в контексте общественной полемики по данным вопросам и всегда сопровождать корректной атрибуцией.

3. В вопросах описания вероучения, обрядов, истории и прочих фактических сведений о религиозных организациях авторитетность работ Дворкина недостаточна. Внимание к его работам в этой части не столь значительно и по большей части критическое. Кроме того, в отличие от общих оценок, работа с фактическим материалом предъявляет к исследователю более высокие требования в части знания методологии, непредвзятости, достоверности результатов, корректности работы с источниками — всего того, что отличает ученого-профессионала с профильным образованием, непосредственно вовлеченного в научный процесс, от неспециалиста. Во всех спорных случаях следует поэтому предпочитать работам Дворкина более надежные источники. Спорные утверждения в этой части, основанные лишь на материалах Дворкина, не следует считать достоверными.

4. Позиция Дворкина в отношении явно нерелигиозных организаций, определяемых им как культы (коммерческие культы и т. п.) не анализировалась подробно в связи с отсутствием предоставленных источников по этой теме. Однако в отсутствии АИ, ссылающихся на Дворкина в этом вопросе, данную позицию можно считать маргинальной теорией. Обратное может быть показано на основе анализа дополнительных АИ.

5. Итог может быть оспорен консенсусом посредников по ВП:АРК.–Abiyoyo 02:47, 15 октября 2011 (UTC)

Источник: Ссылка 1 Ссылка 2